米兰官网-探察古代中外文明互鉴的“九炷香”—新闻—科学网

中外文化交融而成的哪吒

征象级动画影戏《哪吒2》无疑是本年上半年文化事务中的第一名。但是，大都国人可能不知道中汉文化是怎样创造哪吒这一形象的，其历程及世界文明进程有甚么瓜葛？

中国香港都会年夜学中文和汗青学系传授杨斌于其著作《全世界史的九炷喷鼻：哪吒、龙涎喷鼻与坦博拉》的开篇，就用相称长的篇幅追溯了“哪吒”的“前世此生”，从它的释教渊源到玄门的收编，再到《封神演义》中哪吒自刎后“莲花化身”的情节等。作者暗示：“哪吒携带、意味的几个要害元素如复生、治病、莲化（莲生）于古埃和及古印度皆有发明，并且他们于时空中又有通报性及承续性。”

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也就是说，“哪吒”是一个由中外文化交融而成的“人物”。这正表现出版名中“全世界史”的象征，同时也是作者考查哪吒的缘故原由。

作者之以是用“全世界史”这一律念而不消“三木SEO-世界史”，是由于世界史“就算人类诸多社会互动形成现今世界的历程，亦即人类走向一个文明体的进程”，全世界史“简朴地说，就是全世界化的汗青进程”，而全世界化乃是人类文明呈现后的产品。

不外，本书书名主标题“全世界史的九炷喷鼻”颇使人费解。事实上，“九炷喷鼻”指的是全世界史研究的9个话题，本书触及的有哪吒的莲生文化、中国宫庭中的龙涎喷鼻、1815年的坦博拉火山发作酿成的全世界天气变迁等。它们看似不相关，但现实上都表现出古代中外的交流与互动：或者者经由过程陆上古老商路，或者者经由过程海洋上的航线。“其主题包括海洋史、物资史、商业史、科技史及艺术史，暗地里的要害词是‘流动’。”

印度洋来的海贝

《印度洋来的“宝物”：商周期间华夏的海贝》这一章告诉读者，从考古发明看，先秦期间的华夏拥有了年夜量海贝，这早已经是不争的事实。

1929年于河南省洛阳市五里马坡出土的西周《作册夨令簋》的铭文写道，“姜赏令贝十朋，臣十家，鬲百人……”“臣十家，鬲百人”是出产勾当的直接介入者，“贝十朋”能与之并提，固然也具备响应价值。

别的，西周初期的青铜器《德方鼎》的铭文也记录，“惟三月，王于成周”，祭奠周武王以后犒赏了一个名叫“德”的人二十朋贝，德为了记念这份荣耀，锻造此祭器。

对于在华夏地域来讲，贝产自远方海中，肯定是一种外来物品。

于商品互换成长的初期，与金属比拟，贝壳不消支解，自己便可成为自然的计较单元，是充作钱币的优良质料，是以，贝可能成为最早的或者最主要的什物钱币。这就是《史记 平准书》中所说的“农工商生意业务之路通，而龟贝款项刀布之币兴焉，所从来长远”。现代也有学者断言：“贝是我国古代畅通中最早的重要钱币已经是没有贰言的了。”

可是，研究海贝20年之久，作者对于这一传统不雅点提出质疑。他认为，海贝不是钱币，只是于贵族阶层流转利用的珍贵物，是一种财富的意味。其重要理由是，“因为供给的欠缺以和远间隔远程运输的巨年夜成本，海贝只能拥有并连结珍贵物的职位地方，没法满意日趋增加的（或者年夜或者小的）生意业务需求而成为钱币”。

患上出这一结论及海贝的来源有关，“数十年来的主流不雅点是南海说，扩展版的不雅点则指向了所有东南沿海”，但海贝是一种热带底栖海洋生物，“中国海洋沿岸水域基本没有本文切磋的海贝生产。同理，中国渤海、黄海、东海年夜部基本没有海贝生产”。

既然云云，商周期间华夏所见的海贝又是从哪里来的？作者认为，“只有印度洋才是中国古代海贝最切合逻辑的源头”“北印度-中亚-中国西北这条横贯了欧亚草原及蒙古草原的‘草原之路’即是印度洋海贝达到华夏地域的线路”。

假如思量到早于张骞通西域以前，已经经有相称多的物资及文化颠末“丝绸之路”向东传入华夏，好比原产在西亚的小麦，那末书中的上述见解也不那末匪夷所思了。

书中还有提到，惟独9世纪到17世纪中叶的云南，才会一直利用海贝作为钱币，“并于相称长的期间内起到了要害的作用”。从地舆上看，云南与印度洋只隔了一个缅甸，获取印度洋海贝的地舆前提患上天独厚。但海贝的来历还有不止在此，元明两代，“江南特别是南京国库里存有年夜量海贝，并频频挑唆江南的海贝到云南”。

为何这时候候江南有海贝了？作者固然不否定，“郑及下西洋”是一个可能的来历，但“最重要的供给者该当是琉球”。“现实上自明正统五年（1440年）之后，就再也没有中国海舶进入印度洋了。”而于明朝，琉球实在是联络年夜明与东亚、东南亚海上商业的中转站。1458年铸成的“万国津梁之钟”的铭文足以表达其时琉球人的自豪与理想：“琉球国者，南海胜地”“以年夜明为辅车，以日域为唇齿”“以舟楫为万国之津梁”。琉球商船出没在中国福州、朝鲜釜山以和泰国、越南、苏门答腊、爪哇等各地口岸。按照这一环境，作者于书中患上出判定，“海贝天然而然地被琉球船只作为压舱物带回”，并作为一种“方物”献给明代。海贝也就是以完成为了绕过整个东南亚沿海的海上之旅。

最好筹马龙涎喷鼻

书中说起的另外一种经由过程海路“流动”的物资是龙涎喷鼻。比拟海贝，龙涎喷鼻的产地却是没甚么争议。宋朝的《岭外代答》里说，“年夜食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚”，“年夜食”是阿拉伯，可见1000年前的中国人就知道龙涎喷鼻产在印度洋了。

因为间隔遥远，龙涎喷鼻于汗青上一直是一种贵重喷鼻料，到了明朝，“龙涎喷鼻不仅用来焚熏佩带的喷鼻物，并且开发药物功能，用来制药炼丹，尤其是用在求子及永生这两个永恒的主题”。这方面的典型，天然是那位崇尚羽士的嘉靖天子。

作者还有留意到，《明史》中说嘉靖帝“又分道购龙涎喷鼻，十余年未获，使者因请海舶入澳，久乃患上之”。这个使者指的是谁？作者认为，“使者”就是“年夜帆海时代”中最早买通欧洲经好望角到印度航线的葡萄牙人，嘉靖帝冒死追求而不患上的龙涎喷鼻，就成为了葡萄牙人的最好筹马，“葡萄牙人在嘉靖三十六年（1557年）用龙涎喷鼻从年夜明王朝取患了入居澳门的许可”。这与传统说法年夜纷歧样。

应该说，书中上述不雅点简直显患上新奇而富有启示，但书中也有值患上会商之处。

以“海贝非钱币说”为例，书中虽言之有理，不外关在其论点，早有学者提出，“关在贝作为钱币与作为装饰品，两者事实上原来就无清晰的边界可分”，别的商周时代商品经济其实不发财，可海贝的保有量好像不少。从考古发明来看，1976年掘客的安阳殷墟“妇好”墓，棺内西侧出有海贝近7000枚；山东益都苏埠屯一号年夜墓在椁室内和扰土中出土贝3790枚。需要进一步考查及思索的是，海贝的供给量问题真的使它没法作为钱币吗？并且数目及成为钱币不克不及画等号，纵然数目不足，也不是不克不及成为钱币。

对于此，作者是包涵的、开放的，正如“媒介”中所说：“本书以‘全世界史的九炷喷鼻’为书名，就是但愿可以或许焚喷鼻恭迎全世界史‘真人’的降临。”